Nota:  El presente artículo es una continuación de la serie basada en el libro Homosexualidad y Biblia , centrada en el análisis exegético y contextual de los relatos fundacionales y las leyes de pureza. La interpretación tradicional de los relatos bíblicos sobre Sodoma y Gomorra, así como las prohibiciones del Levítico, ha servido históricamente como piedra angular para la condena de la homosexualidad. Sin embargo, un análisis riguroso del texto hebreo, su contexto sociopolí

Durante siglos, la lectura de ciertos pasajes bíblicos ha servido para condenar la diversidad sexual. En el imaginario colectivo, la palabra "sodomita"  evoca inmediatamente la imagen de la homosexualidad masculina. Sin embargo, cuando nos sumergimos en las aguas de la filología hebrea y el contexto histórico del Antiguo Testamento, descubrimos que lo que muchos consideran una condena moral a la orientación sexual es, en realidad, un conflicto religioso sobre la idolatría y

El Estado de la Cuestión. Por: Giovanni Guzmán Bolaños Serie: Releyendo las Escrituras (Entrega #2) En la entrega anterior, planteamos la necesidad de una nueva hermenéutica. Hoy, nos adentramos en el "Estado de la Cuestión" de mi libro “Homosexualidad y Biblia, una revisión crítica a los textos” . Este no es solo un resumen de un capítulo; es un mapa de las arenas movedizas donde la teología, la traducción y el poder se encuentran. ¿Qué han descubierto realmente los estudio

Por: Giovanni Guzmán Bolaños Este artículo es un extracto y resumen del libro: "Homosexualidad y Biblia. Una revisión crítica de los textos". La palabra "homosexualidad" es, curiosamente, una recién llegada a la historia de la humanidad. Acuñada apenas en 1869 por el escritor Karl Maria Kertbeny, surgió de la necesidad médica de categorizar las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, el fenómeno que describe es tan antiguo como la propia civilización. Desde las

Por: Giovanni Guzmán Bolaños Aclaración: El presente artículo es un resumen y reflexión basado en los conceptos del libro: Releyendo el Génesis sin mitos ni leyendas. ORACIÓN Y ESTUDIO. En la travesía de la fe, solemos dividir nuestra vida espiritual en gavetas diferentes: por un lado, el fervor de la oración y, por otro, el rigor del estudio. Sin embargo, cuando estas dos disciplinas no caminan de la mano, nuestra experiencia cristiana corre el riesgo de volverse estéril o,

Nota editorial:  El presente artículo es un resumen ejecutivo del capítulo "Espiritualidad y religión" Releyendo El Génesis sin MItos ni Leyendas , un análisis profundo que cuestiona las estructuras dogmáticas frente a la vivencia genuina de la fe en la posmodernidad. La espiritualidad ha sido, por siglos, un terreno de disputa. Para muchos, se limita a un catálogo de prohibiciones o a una "calidad de espiritual" que se mide por la rigidez con la que negamos nuestra humanidad

Nota editorial:  El presente artículo es un compendio de la serie "Espiritualidad y religión" , donde exploramos el dilema del sufrimiento y la justicia a través de cuatro abordajes bíblicos y existenciales. Frente a la enfermedad, el abandono o el abuso, la pregunta surge inevitable: ¿Dónde estaba Dios?  Cuestionamos la bondad divina porque el sufrimiento es universal: le ocurrió a Job, a José y al mismo Jesús. Como dice Eclesiastés 9:2, "un mismo suceso ocurre al justo y al

Sintetizar este capítulo ha sido un reto enorme. En mi libro Releyendo el Génesis: Sin mitos ni leyendas , el análisis de José es tan extenso y técnico que reducirlo a este espacio parece insuficiente. Si al terminar esta lectura sientes que falta profundidad, el texto completo con todas sus fuentes está disponible en esta misma página para consulta y en Amazon. La historia de José es, quizás, el primer gran "thriller" político y administrativo de la humanidad. Sin embargo,

Extracto de mi libro: Releyendo el Génesis, sin mitos ni leyendas La historia del Arca de Noé es, quizás, uno de los relatos más malinterpretados de la tradición judeocristiana. Se nos ha enseñado como una fábula infantil de animales en pareja, o como el relato de un Dios iracundo que decide borrar a la humanidad por su maldad. Pero, ¿y si el Diluvio no fue un castigo divino, sino un rescate y evento geológico real que el ser humano intentó comprender a través de su fe? En mi

Nota del autor:   Este artículo es un extracto adaptado del capítulo correspondiente de mi libro: Releyendo el Génesis sin mitos ni leyendas . En esta obra, busco despojar a los relatos del origen de sus capas puramente folclóricas para rescatar la urgencia ética que plantean al hombre contemporáneo. Hay preguntas que, una vez formuladas, no dejan de resonar en el eco de los siglos. Tras la tragedia en el campo y la muerte de Abel, el Génesis nos detiene frente a un diálogo q

Hay ideas que se repiten tanto que terminan pareciendo “obvias”. Una de ellas es la explicación popular sobre Sodoma y Gomorra: “Dios las destruyó por homosexualidad” . Basta leer comentarios comunes (de iglesia, de redes, de sobremesa) para notar el patrón: se habla de “pecado sexual excesivo”, “lujuria”, “sodomitas”, y se concluye rápido: homosexualidad = causa del fuego . Pero cuando una convicción se vuelve automática, lo honesto es volver al texto con preguntas incómodas

Babel. La sola palabra evoca en nuestra mente imágenes de caos, de un enjambre de letras desordenadas y multitudes gritando sin entenderse. Desde los púlpitos tradicionales, se nos ha repetido una y otra vez la misma historia: Dios, ofendido por la arrogancia humana de querer construir una torre que tocara el cielo, decidió castigar a la humanidad confundiendo sus idiomas. Nos han enseñado a ver el plurilingüismo como una penitencia y la dispersión como una maldición. Sin emb

El episodio del sacrificio de Isaac es, quizás, uno de los pasajes más perturbadores del Génesis. La interpretación tradicional nos habla de una "prueba de fe" donde Dios demanda lo impensable. Sin embargo, en este capítulo de mi libro "Releyendo el Génesis sin mitos ni leyendas" , propongo una tesis distinta: el mandato de sacrificar al hijo no fue una solicitud divina, sino el peso de una herencia cultural que Abraham aún no lograba soltar. El contexto: La sombra de Mesopot

En la penumbra de una casilla desvencijada, donde el olor a muerte se mezcla con el de la medicina rancia, comienza la historia de Venturoso Laberti . Con apenas 12 años, el niño se convierte en el único testigo del ocaso de su mentor: el instructor, un hombre cuya vida transcurrió en los pasillos del Vaticano como el "reincidente" opositor a los santos, y que ahora yace quebrado por una "purificación de pecados" que parece más una tortura que una redención. Lo que habita en

El prefijo «in-»  —es decir, la i  y la n — se utiliza para negar el significado de la palabra a la que acompaña. Así, por ejemplo, si hablamos de algo que carece de justicia diremos injusto ; si decimos de algo que no es útil, diremos inútil . Para el tema que queremos ventilar hoy debemos agregar y comprender que este prefijo, por razones fonéticas, cambia de forma según la consonante que lo siga. Así, podemos decir de algo que no es posible: imposible , donde la n  cambia

¿Qué sucede cuando leemos la Biblia sin miedo?¿Qué ocurre cuando dejamos de justificar la violencia en nombre de Dios?¿Qué pasa cuando nos atrevemos a hacer las preguntas que siempre nos dijeron que no debíamos hacer? Este libro nace del acompañamiento del diálogo con creyentes heridos por interpretaciones fundamentalistas, y del compromiso con una fe honesta, madura y responsable. Releyendo el Génesis sin mitos ni leyendas propone una lectura crítica del texto bíblico, libre

Hemos escuchado que cuando pecamos o simplemente dejamos de realizar algo que de algún modo es nuestra obligación moral, ética o espiritual hacer; Dios se molesta. Pensé muchas veces que me iba mal en la vida porque no oraba suficiente por la mañana y por tal razón, me caían las plagas de Egipto por la tarde. "¿Se enoja Dios con nosotros cada vez que pecamos?" La pregunta es profunda. Revisemos juntos un breve análisis en tres niveles, tanto bíblicamente, teológicamente e inc

La Biblia es, probablemente, uno de los textos más citados y, al mismo tiempo, menos leídos con verdadera atención. No porque falten lecturas, sino porque con frecuencia nos acercamos a ella desde una pre-actitud  ya definida: leemos esperando que el texto confirme lo que creemos, que refuerce nuestras certezas y legitime nuestras posiciones morales, culturales o religiosas. Cuando esto ocurre, la Biblia deja de ser un texto que interpela y se transforma en un argumento . Ya

Étienne de La Boétie  fue un pensador humanista y magistrado francés que, entre los 18 y 20 años, escribió una obra breve pero de enorme fuerza filosófica titulada Discurso de la servidumbre voluntaria . La idea central de este texto plantea que los tiranos y dictadores no gobiernan únicamente por la fuerza, la coerción o el poder que concentran, sino porque el pueblo —o, más precisamente, la gente— consiente en obedecer . Esta afirmación nos confronta de alguna fuerte forma

Hemos escuchado muchas veces, dentro de nuestras comunidades, a alguien levantar una voz casi alarmada y decir: «Ay, hermano, no juzgue… recuerde que Jesús dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” » (Mt 7,1–2, RVR). Esta frase suele aparecer como un cierre definitivo de cualquier reflexión moral, como si todo intento de evaluar una conducta fuera automáticamente una falta grave contra el Evangelio. Sin embargo, cabe preguntarnos con honestidad: ¿no es cierto que todos